تحف من أقوال السلف

قال بكر بن عبد الله المزني :
لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غُفر لهم ،
لولا أنني كنت فيهم !


قال خالد بن معدان :
لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله,
أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه
فيكون لها أحقر حاقر.

قال عمر بن عبد العزيز :

إن الليل والنهار يعملان فيك

فاعمل أنت فيهما



قال الإمام مالك: محال أن نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم
أنه علم أمته الاستنجاء
ولم يعلمهم التوحيد..!

قال الإمام عبدالله بن عون البصري :ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني:
أن ينظر الرجل المسلم في القرآن فيتعلمه ويقرؤه ويتدبره
والثانية :أن ينظر في الأثر والسنة ويسأل عنه ويتبعه جهده
والثالثة :أن يدع الناس إلا من خير


قال الفضيل بن عياض : شيئان يقسيان القلب كثرة الكلام وكثرة الأكل.
وقال سفيان الثوري : "أول العبادة الصمت ثم طلب العلم ، ثم العمل به ، ثم حفظه ، ثم نشره . "
وقال على بن بكار : جعل الله لكل شيء بابين ، وجعل للسان أربعة : الشفتين مصراعين ، والأسنان مصراعين
اراكم يوم السبت ان شاء الله



قال ابن القيم رحمه الله واصفاً الهمة العالية :

"علو الهمة ألا تقف [أي النفس] دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه، ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور والابتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية.

فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم، فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها، وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان"



قال الشافعي رضي الله عنه وأرضاه " لو كنتُ مغتابا أحد لاغتبتُ أمي فهي أحق الناس بحسناتي "



قال احد الغرباء في زمانا( قال الله تعالى: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ} [البقرة: من الآية251]
وقال تعالى: {وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} [الحج: 40-41]
يبين الله تبارك وتعالى في هذه الآيات المحكمات أن الفساد المترتب على المدافعة والضرر المتوقع من الجهاد؛ لا شيء – وإن عظمه الناس وكرهوا الجهاد من أجله – في مقابل ما ينتج عن ترك الجهاد من فساد؛ ولذا أهمل سبحانه ولم يذكر ما يترتب على المدافعة والجهاد من مفاسد قد يضخمها كثير من السذج السطحيين؛ وذلك لأنها لا تذكر بالمقارنة مع تلك المفاسد العظيمة المترتبة على ترك الجهاد.. )